Peter Belohlavek

Abans de l'abordatge unicista existia, el poder social es defineix bàsicament pel capital social de les societats. Això va produir una dicotomia, on el poder social aparent va ser una, mentre que la veritable influència del poder social de la cultura era una altra qüestió.

L'abordatge unicista sempre que l'estructura del poder social considerant-la com un dels elements de la força de les Nacions. Es dona la estructura que necessita ser manejat en els cultius per produir la sinergia nacional per tenir el poder sense necessitat d'exercir-lo.

"Ha de tenir en compte que l'energia social posa als arquetips d'una nació a l'acció i és també el poder que promou l'evolució en el següent pas.

Això implica que és el que consumeix més energia fonamental del poder de les nacions. Si l'energia no s'inverteix, el poder no genera la seva contribució i la cultura tendeix a involucrar.

Cal tenir en compte que el poder social posa el poder econòmic a l'acció i per tant, tots els aspectes del poder econòmic han de ser coberts en fer la feina del poder social. Això significa, bàsicament, tots els aspectes que estan relacionats amb el treball, l'educació i la tecnologia.

El propòsit del poder social és generar sinergia Nacional, que és l'actitud que la societat necessita per treballar quan se segueix una direcció d'una manera sinèrgica.

L'establiment d'una cultura és el que posa la sinergia en l'acció i la institucionalització formal i real és el que ofereix la conservació de l'energia necessària per assegurar la direcció de la Sinergia del Nacional. "

Accés en:
www.unicist.com/books-pages/en/nature_social_power2.php
En primer lloc cal registrar: www.unicist.com

NOTA:. The Unicist Research Institute va ser el pioner en la investigació de ciència de la complexitat i es va convertir en un mundial descentralitzada organització de classe mundial d'investigació en el camp dels sistemes adaptatius humans http://www.unicist.org/turi.pdf

La Xarxa de Bona Voluntat de unicista ha posat en marxa un programa per als joves per ajudar-los a ampliar les seves possibilitats mitjançant l'ampliació de l'ús del llenguatge.

Feu clic a la imatge per accedir.

Hi ha gairebé 2 milions d'habitants al món que són menors de 15 anys d'edat que es pot ajudar en la seva evolució.

Intel · ligència conscient requereix l'ús del llenguatge per tal de ser capaços de desenvolupar processos de raonament. Com més baix sigui el nivell de la llengua un ús individuals, menor és el nivell d'intel · ligència conscient s / ha.

El programa de la UGN ha estat desenvolupat per utilitzar la missatgeria del mòbil com el vehicle per expandir l'ús del llenguatge.

Convidem a tot tipus d'organitzacions a tot el món per promoure aquesta activitat entre els infants i joves.

S'ha desenvolupat en Anglès, Portuguès i espanyol, però ens agradaria si s'expandeix a altres idiomes.

L'accés al programa a la Xarxa de Bona Voluntat de unicista: www.goodwillnetwork.net

Peter Belohlavek

NOTA: El Unicist Research Institute va ser el pioner en la investigació de ciència de la complexitat i es va convertir en l'organització de recerca important en el món en el camp dels sistemes adaptatius humans. Més de 4.200 investigacions ontològiques unicistas van ser desenvolupades a partir de 1976 fins a desembre de 2011 al camp de l'evolució individual, institucional i social. Entre elles, el desenvolupament dels mapes unicista ontogenètic (ADN) de les institucions.

Em complau informar que una acció de pagament cap endavant per inhibir la multiplicació de les estratègies de suma zero s'ha posat en marxa per la Xarxa de Bona Voluntat de unicista.

Estratègies mínims són zero Estratègies Sum. És per això que han de ser utilitzats després d'una estratègia de màxima, el que proporciona un valor afegit, s'ha implementat.

L'enfocament de suma zero es multiplica quan les estratègies de mínims s'utilitzen per acostar-se a la realitat sense tenir una estratègia de màxima com a contrapartida. Provoquen un efecte de suma zero que degrada les accions i fomenta la involució del medi ambient.

Zero Sum enfocaments han de ser inconscient perquè els individus busquen fins de lucre sense necessitat d'afegir valor. Només els psicòpates o sociòpates pot fer això.

L'antídot és simple però no fàcil. Es requereix un procés de reflexió unicista (acció-reflexió-acció) que permet la integració d'estratègies de valor afegit amb Zero Sum estratègies que fan possible un procés d'adaptació.

Podeu accedir a les entrades per a la reflexió a la Xarxa de Bona Voluntat de unicista:
www.goodwillnetwork.net / opb.php

Peter Belohlavek

NOTA: El Unicist Research Institute va ser el pioner en la investigació de ciència de la complexitat i es va convertir en l'organització de recerca important en el món en el camp dels sistemes adaptatius humans. Més de 4.200 investigacions ontològiques unicistas van ser desenvolupades a partir de 1976 fins a desembre de 2011 al camp de l'evolució individual, institucional i social. Entre elles, el desenvolupament dels mapes unicista ontogenètic (ADN) de les institucions.

Aquest any The Unicist Research Institute ha celebrat el 35 aniversari amb l'esforç d'investigació més fructífera de la seva història d'haver acabat més de 600 investigacions entre ells alguns d'ells que va exigir molt més de 20 anys (la consciència, el camp unificat de sistemes adaptatius humans, etc.) Ells van fer 600 nous aspectes en el camp dels camps individuals, institucionals i socials es fan possibles.

L'abordatge unicista es basa en descobrir el que és possible per tal de centrar-s'hi. L'abordatge unicista es refereix a la "possible", definit com un substantiu. S'ha de tenir en compte que una possibilitat és una situació condicional, mentre que el "possible" és un fet ferm.

El que és possible sustenta l'èxit. Tot el que és possible que pot aconseguir. Però això té un problema: mentre que proporciona la seguretat del que es pot fer, exigeix ​​la llibertat d'assumir la responsabilitat de fer-ho.

Les crisis en el món succeeixen perquè hi ha alguna cosa que no era "possible", però aquesta situació es compta. Els fracassos són sempre una conseqüència d'algú tractant de fer alguna cosa impossible o d'alguna cosa que és possible que no es va fer perquè la gent no assumeix la responsabilitat.

És per això que The Unicist Research Institute promou:

2012, l'any de la "possible"

Comitè Executiu

NOTA: El Unicist Research Institute va ser el pioner en la investigació de ciència de la complexitat i es va convertir en l'organització de recerca important en el món en el camp dels sistemes adaptatius humans. Més de 4.200 investigacions ontològiques unicistas van ser desenvolupades a partir de 1976 fins a desembre de 2011 al camp de l'evolució individual, institucional i social. Entre elles, el desenvolupament dels mapes unicista ontogenètic (ADN) de les institucions.

La crisi europea ha demostrat una manca de gestió del risc en el sentit ampli. L'anàlisi fonamental s'ha deixat de banda. L'anàlisi fonamental es basa en les estructures ontològiques d'una entitat funcional i permet predir el seu comportament. Quan s'integra amb l'anàlisi tècnica que proporciona informació totalment fiable per a la gestió de riscos.

L'anàlisi fonamental és una tecnologia de principis per manejar les oportunitats i riscos, però les solucions matemàtiques eren prou consistents com per desplaçar i transformar-lo en un enfocament subjectiu i intuïtiu potser per a la gestió d'oportunitats / riscos.

S'ha de tenir en compte que els sistemes adaptatius humans tenen una estructura tridimensional després de la intel · ligència ontogenètica de la natura: http://www.unicist.org/deb_uoin.php

Un enfocament ontològic és necessària per fer front a les oportunitats i riscos en l'àmbit dels sistemes d'adaptació per tal de gestionar les seves tres algorismes ontogenètics dimensions.

Com és sabut, els models matemàtics de sistemes adaptatius es basen necessàriament en "ceteris paribus", o solucions empíriques que es basen en informació històrica amb les projeccions sofisticades.

És per això que considerem que ha arribat el moment d'integrar l'anàlisi tècnica amb l'anàlisi fonamental per a proporcionar diagnòstics i pronòstics fiables als mercats. Això segurament serà un marc de seguretat que portarà alleugeriment per a ells.

Et convidem a ser el nostre hoste a la Biblioteca unicista: http://www.unicist.com

Peter Belohlavek

NOTA: El Unicist Research Institute va ser el pioner en la investigació de ciència de la complexitat i es va convertir en l'organització de recerca important en el món en el camp dels sistemes adaptatius humans. Més de 4.000 investigacions ontològiques unicistas es van desenvolupar des de 1976 fins al juliol de 2011 al camp de l'evolució individual, institucional i social. Entre elles, el desenvolupament dels mapes unicista ontogenètic (ADN) de les institucions.

Distribucionismo unitats cap a la involució. Distribucionismo implica que el concepte d'escassetat, que impulsa l'estratègia de mínim de creixement econòmic, s'ha deixat de banda. S'ha de tenir en compte que la declinació de les cultures sempre ha estat precedit per distribucionismo.

La teoria unicista econòmica defineix que l'estratègia de màxima per al comportament econòmic és impulsat per la producció i l'estratègia mínima és impulsat per la distribució.

L'evolució econòmica implica la prevalença de la producció, mentre que amb la distribució per garantir l'estratègia mínima per a l'equilibri econòmic i el benestar social. Distribucionismo unicista és un concepte que difereix estructuralment l'ús de la paraula catòlica.

Les accions de l'Estat han de proporcionar el benestar de les generacions futures, mentre que les accions governamentals, impulsat per les necessitats electorals, són, naturalment, es va centrar en l'actualitat el benestar.

En 50 anys hi haurà prop de 9000 milions d'habitants al món. És per això que la necessitat que la productivitat és bàsic per assegurar la seva existència, sense entrar en conflictes de supervivència sense fi que necessàriament condueixen a un augment del fonamentalisme, amb les conseqüències corresponents.

Avui dia el neo-monetarisme preval; eliminació monetària reemplaça a un comportament econòmic racional. Els deutes dels països externs i interns que no han estat la conseqüència de les inversions en infraestructures són un indicador de nivells inferiors o superiors de distribucionismo.

Distribucionismo se centra en garantir la distribució dels recursos materialistes sense tenir en compte la seva relació amb el valor generat. Això necessàriament genera les crisis estructurals i conflictes.

Però també hi ha aspectes subtils en el comportament distributives. Incentivar la indústria bèl · lica per augmentar la circulació monetària per reactivar una economia o negocis especulatius són els danys col · laterals d'una actitud distribucionista.

Distribucionismo comença quan les cultures es considera que han aconseguit el seu "zenit".

On estem ara a la Unió Europea i als EUA?

Peter Belohlavek

Quan la desesperació es converteix en àmplia i profundament difós en alguns segments d'una explosió o implosió en la societat ha de succeir.

Això es pot veure a "La falta d'esperança desencadena catàrtic socials

Aquesta explosió o implosió passa el que tots els membres se senten culpables per la seva incapacitat per trobar solucions per integrar als seus companys.

Com la culpa és un sentiment que no es pot aguantar, que es transforma en una ansietat extrema primer, i després en odi al final, per tal de permetre als individus a adaptar-se.

Les guerres són guerres de guerrilla fonamentalista

Guerra de guerrilles requereixen un alt nivell d'odi per tal de legitimar l'assassinat de companys. Guerres exteriors succeeixen amb la finalitat d'obtenir un botí, sigui quin sigui el tipus. Però botins són il · legítims en les guerres civils. Per tant "odi" que es necessita per botins legítims en la guerra de guerrilles civils. Però, d'altra banda, l'odi també els fa extremadament irracional.

Aquesta situació condueix naturalment a la conducta addictiva.

Les addiccions són una resposta natural a un entorn incert en el qual una persona se sent desesperat, impotent i sense identitat.

Quan aquestes condicions es donen, els individus entrar al refugi de les addiccions.

Addiccions ajuda per lluitar amb aquests sentiments autodestructius d'una manera paradoxal. Mentre que l'individu s'instal · la al món paral · lel s / se sent satisfet, però, després de tornar al món real, s / se sent pitjor que abans i la necessitat d'augments estímuls addictius.

D'una banda, els rebels necessiten per construir una realitat paral · lela en funció del seu utopia. D'altra banda, l'establiment entra en una realitat paral · lela per resoldre un conflicte que no es pot tractar en una forma racional.

El fonamentalisme és una addicció amb molts beneficis

1. Es crea un món real per viure a la que sembla ser el món paral · lel que es busca.
2. Crea llaços socials entre els membres del grup comparteixen la mateixa creença.
3. Es genera o permet a l'elaboració d'un microcosmos en què els addictes se senten lliures de les addiccions i l'autodestrucció es desvia cap a "la resta del món".

Tenint en compte el nivell d'auto-destrucció o la destrucció, quatre segments es pot caracteritzar:

1. Addiccions Pleasure: proporcionar instants de plaer extrem.
2. Addiccions racionals / espiritual: que proporcionen la sensació d'absoluta autonomia.
3. Addiccions suïcides: proporcionar el poder de "ball" més enllà dels límits humans.
4. Addiccions terroristes: que proporcionen el poder de sentir Déu.

Conclusions

Desesperança es va estancar fomenta la guerra de guerrilles en països extremadament individualistes que no tenen institucionalització i per tant no pot tenir una alternança conservadora / liberal.

El nivell d'institucionalització es pot mesurar en la separació entre el Govern i l'Estat d'un país i la "sanció social" pel comportament il · legal de persones.

Als països altament institucionalitzat unitats desesperança cap a un comportament marginal, violent, que funciona com una catarsi fins que el conservadorisme d'alternança / liberalisme ofereix una solució.

La legitimitat és tot el que importa per superar les ferides de les guerres civils.

Peter Belohlavek

Una solució innovadora és la conseqüència d'una acció creativa personal per superar l'escassesa en un context donat en un entorn que té l'esperança, la confiança i credibilitat que una nova solució serà trobada.

Totes les innovacions impliquen el canvi, però no tots els canvis són les innovacions en el sentit que es descriuen. Les innovacions requereixen l'existència d'un canvi estructural de la forma en un element escàs el gestiona.

Les invencions i descobriments són les innovacions només quan es modifiqui la gestió de l'escassetat. Invents i descobriments només existeixen si la innovació pot ser capturat.

L'ús d'una innovació és una condició per a la seva existència. Fins que això passi és percebut com una expressió de l'ego de l'inventor o del descobridor.

Una condició necessària per detenir la funcionalitat d'una innovació és la recreació de funcionament. Aquesta recreació requereix un alt nivell d'adaptació al medi ambient per tal de ser capaç de "introyectar" les funcions de la innovació.

La ceguesa La innovació és una resposta inconscient dels individus que no perceben el canvi proposat, quan les condicions per fer ús d'ella no se'ls dóna.

La funcionalitat de la ceguesa innovació és l'evitació del consum d'energia per introduir una nova tasca en el cervell d'un individu.

Per tal d'evitar la innovació, les fal · làcies necessaris estan construïts. Així, els que no tenen els coneixements necessaris per aprehendre a una nova realitat són "cecs" i els que no el té, però crec que sí, són cecs i sords.

La conseqüència de la ceguesa de la innovació és que les persones no poden veure una innovació i no es pot sentir parlar d'això.

Peter Belohlavek

L'ontologia unicista d'una "entitat biològica", defineix la seva estructura i funcionalitat en un entorn.

El genotip defineix l'estructura genètica de l'entitat que regeix la seva evolució i genera el fenotip de la persona. L'objectiu d'aquest genotip és per assegurar la permanència de les espècies, la reproducció i la producció.

El fenotip defineix les característiques morfològiques, de comportament i materialista de l'entitat. En ell es defineixen les característiques funcionals, el poder funcional de l'entitat i la garantia funcional.

Funcionalitat defineix l'eficàcia del fenotip mesurat com a conseqüència de l'adaptació de l'entitat biològica per al medi ambient. La funcionalitat es mesura en la capacitat d'adaptació i creixent d'una banda, i sobreviure, d'altra banda.

La comprensió de la ontologia de "entitats biològiques" ajuda a seguir les lleis de la natura quan es tracta de processos d'enginyeria genètica i utilitzar-la per aprehendre la naturalesa dels éssers amb "vida artificial", com les institucions.

Peter Belohlavek

Es defineix la mutació a tot canvi estructural en el propòsit d'un ésser, o de qualsevol dels seus "subsistemes vitals". Ens referim a la mutació cada vegada que un subsistema d'alguna manera està anul · lada per algun no "traumàtica" la raó, i per tant, això es transmet a les generacions futures.

Les modificacions de les funcions que causen diferents efectes d'acord amb el paper de les funcions de complir. Les mutacions es produeixen quan el propòsit de canvi donat conceptes.

Si hi ha una modificació en les mutacions de funció adverbial podria dur a terme, i si no n'hi ha cap, el sistema ha perdut l'estabilitat i generarà un canvi en la funció verbal.

La mutació pot produir a causa de l'evolució o causa de la involució. En el primer cas les mutacions es basen en l'acció de la funció verbal per complir el seu propòsit. Involució és produït per la incapacitat de la funció verbal per produir resultats.

L'evolució implica que la funció verbal, el que representa una intel · ligència més funcional, es torna a ser el propòsit d'un concepte.

Involució implica un canvi estructural en la funcionalitat d'un concepte. La funció de sub-verbals concepte substitueix el concepte.

Socialment, hi ha mutació quan hi ha un canvi en els hàbits d'una societat determinada. Els propòsits d'una societat estan implícits en els seus hàbits.

Cinquena llei de l'evolució: La llei de la mutació

La mutació es produeix quan un ésser viu o un ésser amb vida artificial és marginada i la seva supervivència està amenaçada. En aquest context, els éssers vius mutar i adaptar-se de nou quan tenen l'energia necessària per fer-ho.

Aquesta llei es pot observar en l'evolució de les malalties. Els virus muten amb freqüència. Ells muten quan necessiten trobar noves maneres de sobreviure en medis ambients hostils.

Les mutacions es produeixen en contextos caòtics. És gairebé impossible per influir en les mutacions per causar l'evolució.

Peter Belohlavek